ALAM AL MITHÂL, MUNDUS IMAGINALIS… AUX FRONTIÈRES DU VISIBLE ET DE L’INVISIBLE. (Par Mouhamadou Rassoul KEITA)

Serigne Cheikh nous parle souvent du monde invisible. Pour lui, ce monde n’est pas réservé à quelques initiés : il est accessible à tous, à condition de suivre une formation intérieure. Il insiste sur le fait que cet accès ne dépasse pas nos capacités. En chacun de nous existent des facultés en contact permanent avec cette dimension, mais nous n’en avons pas conscience.

Mame Cheikh apparaît comme un homme qui a consacré sa vie à bâtir des ponts entre les rives du fleuve Sénégal et les sommets mystiques d’Adouratoul Bayda. À travers ses récits, il nous rappelle que le réel ne s’arrête pas à ce que nos sens peuvent saisir. Il évoque le Senat, ce lieu où se rencontrent les hommes de Dieu, ainsi que des espaces intermédiaires, le Barzakh et d’autres réalités hors du temps et de l’espace. Son enseignement nous pousse à chercher, à nous ouvrir et à nous relier à cette autre dimension.

Aujourd’hui, la technologie peut être vue comme une projection de notre conscience. L’intelligence artificielle, avec ses capacités impressionnantes, donne parfois l’impression de surgir d’un autre monde. Pourtant, elle est bien une création humaine. Et malgré cela, nous restons souvent enfermés dans une perception limitée, comme retenus dans un monde d’ombres.

Le philosophe Henry Corbin, dans son ouvrage L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, développe la notion de monde imaginal. L’imaginal ne doit pas être confondu avec l’imaginaire. Il s’agit d’un monde intermédiaire, situé entre le sensible et le spirituel, un univers où les idées prennent forme. Corbin le désigne comme le mundus imaginalis, un monde de sensibilité suprasensible. Dans cet espace, les rêves peuvent devenir plus réels que la réalité elle-même.

Mame Cheikh, à l’instar de Corbin, évoque ce plan sous le nom d’Alam al-Mithal. Devant un miroir, notre reflet semble parfaitement réel avec ses couleurs et ses traits, mais il reste insaisissable mais réel. De la même manière, dans cet univers, le spirituel prend corps et le corps devient spirituel. Les choses y possèdent formes, couleurs et dimensions, mais elles sont constituées d’une matière subtile.

Nous avons tous, à un moment ou à un autre, vécu des expériences qui s’en rapprochent. Des visions qui ne relèvent ni du rêve ordinaire ni de la simple imagination, mais d’une forme de réalité différente. Elles peuvent survenir dans le sommeil comme à l’état de veille. La différence, c’est que certains apprennent à se mouvoir consciemment dans cette dimension, là où émergent les visions prophétiques, les inspirations des hommes de Dieu, et les manifestations angéliques.

On n’accède pas à ce monde par les sens physiques ni par la seule raison logique, mais par des facultés intérieures plus profondes. Le cœur, entendu comme un centre subtil de perception, agit comme un miroir capable de refléter les réalités de ce monde. La himma, ou énergie spirituelle, correspond à la puissance de concentration qui permet de donner consistance aux images intérieures. Le ta’wil, ou interprétation symbolique, invite à dépasser l’apparence pour atteindre le sens caché des choses. Enfin, un état de veille spirituelle permet de percevoir ces réalités au-delà des limites habituelles de la perception.

Mame Cheikh, comme Corbin, nous invite ainsi à explorer ce que les mystiques persans appellent le huitième climat. Ce monde est aussi réel que celui que nous percevons avec nos sens. Il possède sa propre géographie, ses lieux et ses cités, telles que Jabulqa et Jabulsa, évoquées par Corbin. C’est une dimension habitée, structurée, et accessible à celui qui entreprend le chemin intérieur.

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